في مدح السباعيين السبعة بالساقية الحمراء

وزر لـدى السـاقية الحمـراء *** أبنـاءه السبعـة للحوجــــــاء
محمد أكللـش وعبد المولـى *** محمـد المختار جالي الجلى
عيسـى وإبراهيـم والنـبراس*** محمـد البقــــــــار والعبـاس

ظهيرين لقبيلة اولاد ابي السباع

ديوان شعري للعالم السباعي لشقر مولاي احمد بن المامون/ تضحية العرش العلوي المجيد معجزة القرن العشرين/

دينامية القبيلة الصحراوية في المغارب بين الترحال و الاقامة لمحمد دحمان

كتاب رجال الخنيك صالح بن بكار السباعي

شيشاوة منذ ما قبل التاريخ الى الان

ضريح الشهداء السبعة من اولاد ابي السباع شمال مدينة السمارة

الانس و الامتاع في اعلام الاشراف اولاد ابي السباع لصالح بن بكار السباعي

ازاحة الغشاوة عن تاريخ الحركة العلمية باقليم شيشاوة من خلال الزوايا الصوفية و المدارس العلمية تأليف الحبيب ارسموك

الإبداع والإتباع في تزكية شرف أبناء أبي السباع pdf حمل

العنوان : الإبداع والإتباع في تزكية شرف أبناء أبي السباع
المؤلف : لشقر مولاي أحمد بن مولاي المامون السباعي 
طبع في مطبعة الجنوب بالدار البيضاء
عدد الصفحات : 183
الحجم : 2,4 مبغا تقريبا

رابط أرشيف :
http://archive.org/details/al-ibda3
رابط مباشر :
http://archive.org/download/al-ibda3/ibda3.pdf

العلاوي عمر،تحفة الاحقاب فيما لاستقرار السباعيين في شيشاوة من اسباب وما لهم و للشيشاويين الركراكيين في العلم و الجهاد من اقطاب،طبع بشيشاوة،2012.

العلاوي عمر،تحفة الاحقاب فيما لاستقرار السباعيين في شيشاوة من اسباب وما لهم و للشيشاويين الركراكيين في العلم و الجهاد من اقطاب،طبع بشيشاوة،2012.

الفهرس

كلمة موجزة عن شيشاوة

موقع قبيلة اولاد ابي السباع في الحوز

كيفية ارجاع ارض اولاد ابي السباع ارض جماعية

لمن تنتسب الارض التي استوطنها اولاد ابي السباع قبل حلولهم بها

التغيير الطارئ على القبائل المتاخمة لأولاد ابي السباع

اهم الشخصيات الروحية الذين زاروا المنطقة

استقرار اولاد ابي السباع في الحوز و جنوبه

خصوصيات منطقة الحوز و جنوبه

علاقة السباعيين بالمنطقة

علاقة سيدي المختار ببلاد ركراركة ودرعة

علاقة سيدي علي ازم بهذه المنطقة

الازمات التاريخية التي عاشها المغرب قبل ظهور سيدي المختار

محنة العلماء ايام ظهور سيدي المختار

اهمال المؤرخين و اصحاب التراجم لسيدي المختار

لم لم يترجم سيدي الجيلالي بن احمد لجده سيدي المختار

علاقة اولاد ابي السباع بتغسريت قبل شرائها

هل سكان تغسريت كلهم شرفاء عمريين

متى كانت سلالة السباعيين تحمل هذا الاسم

هل اولاد ابي السباع لقبوا نسبة الى المولى عامر او للشهداء السبعة

ماذا يعني العدد سبعة عند علماء الفلك وسر العدد

توسيع السباعيين لاراضيهم

كيف آلت علاقة السباعيين بسيدي محمد بن بد الله

رجوع اولاد ابي السباع بعد عقاب محمد بن عبد الله

السباعيون و اثارة الفتن في الحوز

اتهام المؤرخين للسباعيين و الرحامنة باثارة الفتن و الشغب دون سواهم

حصول السباعيون على تمليك اراضيهم

سجن المولى الحسن الاول لاعيان اولاد ابي السباع

القواد السباعيون الذين ظهروا في القبيلة

ميلاد القبيلة السباعية

اضمحلال القبائل العربية بالمنطقة باستثناء اولاد ابي السباع

اهم الاحداث التي شارك فيها السباعيون في عهد الحاجب احمد بن موسى

علاقة السباعيين بالقائد عبد المالك المتوكي

السباعيون و القضاء على بوحمارة

الركائز التي يعتمد عليها القائد المخزني في ارساء قيادته

الخدمات التي يقدمها القائد للسلطة المركزية

الركائز التي اعتمد عليها السباعيون لاثبات وجودهم

موقف السباعيين من مبايعة المولى عبد الحفيظ

كيفية تعامل اولاد ابي السباع مع ثورة احمد الهيبة

معاملة عبد المالك المتوكي للسباعيين بعد فشل ثورة الهيبة

الصورة المستخلصة لاولاد ابي السباع

النزعة الغالبة على اولاد ابي السباع:الصوفية ام العلمية

علاقة اولاد ابي السباع بالتنظيم المخزني

القواد الذين حكموا قبيلة اولاد ابي السباع

استقرار اولاد ابي السباع في الحوز

بداية الثقافة الاسلامية العربية بالمغرب السوسي

الرباطات التي انتظم فيها التدريس

خصائص المدارس السوسية

العلوم التي يدرسها السوسيون

المراكز الثقافية بالحوز وما جاوره

سند الشادلية في الحوز قبل انتشار الناصرية

كيفية تلقي الطالب للمعارف في الحوز

اسباب وجود مثقفين وعلماء في كل من ركراكة و حاحا و امزوضة

الجو الثقافي السائد قبل تأسيس المدارس السباعية

المكانة العلمية لعلماء اولاد ابي السباع قبل انتشار المدارس في قبيلتهم

العلماء السباعيون الذين نالوا الحظوة عند السلاطين

انطلاق الشاذلية من شيشاوة وانتشارها في المغرب

الطرق الصوفية بالمغرب قبل انتشار الشاذلية على يد ابي زيد الشيشاوي

كيف نستطيع ان نزيل الالغام التي زرعها المغرضون للتشكيك في هويتنا وتاريخنا وحضارتنا

هل انتساب المثقفين المغاربة الى سلالات شرقية تقليد ام انتحال

هل طمس تاريخ المغرب قبل الاسلام خلق فينا البلبلة

كيفية وصول العلم الى اولاد ابي السباع من الزاوية الناصرية

نشأة المدرسة النحلية بامزوضة

العلماء السباعيون الذين تخرجوا من المدارس النحلية

مكمن السر الذي ينسبه الناس الى مدرسة سيدي احمد اعلي بوتزو

المدرسة العلمية وروادها بالسعيدات

مميزات الدراسة في السعيدات

المكانة التي حظي بها علماء السعيدات

نشأة التصوف وكيفية تعامل علماء السعيدات معه

العلماء الذين تعاقبوا على كرسي الدراسة في مدرسة السعيدات

مدرسة بوعنفير في شيشاوة

اشياخ مدرسة بوعنفير

مدرسة اولاد عبد المولى

مكانة الشيخ عبد المعطي العلمية و الادبية

المدرسة البعاريرية

النعليم القرآني ومدارسه عندما ظهرت المدرسة البعاريرية

الطريقة القرآنية للمدرسة البعاريرية

طبيعة المدارس السباعية

اسباب ندرة التأليف عند علماء اولاد ابي السباع

المدارس العتيقة باولاد ابي السباع

اعلام شيشاوة الذين يمكن ان تطلق اسماؤهم على المؤسسات الاجتماعية و الدينية و العسكرية و العمومية

المراجع

الملحقات

ملحق1:المغاربة كلهم امازيغ تعربوا و عربوا بالتغليب نموذج شيشاوة

ملحق2:صراع القيادات في الحوز في القرن التاسع عشر و بداية القرن العشرين نموذج:اقليم شيشاوة

ملحق3:الاصل التاريخي لزاوية النواصر

ملحق4:دنيا السعيدات

ملحق5:معلومات تاريخية حول الزاوية الجعفرية بوادي شيشاوة

الخنابيب و المرس و اولاد النومر المجال و الذاكرة

اعلام علماء اولاد ابي السباع في موريتانيا

مدينة بوكراع بن عبيد السباعي بين السمارة و العيون.

بوكراع بن عبيد بن براهيم السباعي،صالح شهير بالساقية الحمراء،ينتهي نسبه الى سيدي عمرو ولد سيدي عامر الهامل جد السباعيين،وينتمي الى العبيدات،احدى فرق اولاد ابراهيم التابعة لفخد سيدي عمرو،وشأنه في ذلك شأن الولي سيدي المختار،وصار هذا الاسم يطلق على المنطقة التي يوجد بها ضريحه و التي يستخرج منها حاليا الفوسفاط.

الكفناني حسن،مادة بوكراع،معلمة المغرب،من انتاج الجمعية المغربية للتأليف و الترجمة و النشر، ج6 ، ص :1835. 

عبد الله ابن المعطي السباعي،صاحب كتاب:،الدفاع وقطع النزاع عن نسب الشرفاء ابناء ابي السباع.

السباعي عبد الله بن المعطي بن احمد الصحراوي ولد عام 1310ه/1892م،بمكان يقال له التيرس حيث حفظ القرآن و اتقن رواياته،ثم اخذ اللم عن والده باحواز مراكش بقرية اولاد عبد المولاى.ثم بمراكش عام 1338ه/1919م و تتلمذ على علمائها.
وفي سنة 1374ه/1954م اسس مدرسة تقليدية باولاد عبد المولاى بقبيلة اولاد ابي السباع يدرس فيها العلوم الاسلامية،كما تعاطى الافتاء لدى المحاكم الشرعية.وقرض الشعر في المناسبات الدينية و الوطنية،وله في ذلك قصائد كثيرة،ومن مؤلفاته،الدفاع وقطع النزاع عن نسب الشرفاء ابناء ابي السباع،طبع عام1406/1986،يرد فيه على الطاعنين في نسب الشرفاء ابناء ابي السباع،و الارتفاق في الرد على من يقول بزكاة الاوراق(مخطوط)،والاجوبة السباعية عن الاسئلة المراكشية.
توفي عام 1390ه/1970م
المختار السوسي المعسول18:266_278،متفكر ذيل الاعلام
نقلا عن:متفكر احمد،مادة السباعي عبد الله،معلمة المغرب،من انتاج الجمعية المغربية للتأليف و الترجمة و النشر،نشر مطابع سلا،2000،ج14،ص : 4839 .

الدرهم السباعي:الرجل الذي قهر اسبانيا قرب سيدي افني،من اولاد ابي السباع.

(الدرهم السباعي:او الدرحم احماد الباعمراني،يعرف بالسي احمد الدرحم يعود سبب حرصنا على جرد اهم محطات هذه الشخصة المتميزة بسلسلة جبال ايت بعمران و الصحراء الاطلسية الى سببين اساسيين:اولهما اقرار الفاعلين الدينين بقيمة السي احماد التاريخية كأكبر وجه للجهاد خلال القرن العشرين بهذه المنطقة بعد الشيخ ماء العينين.ثانيهما تشبث الفاعلين السياسين وقدماء جيش التحرير بضرورة اعتباره نموذج المقاوم الذي سخر حياته لمحاربة الوجود الفرنسي و الاسباني...اذا نحن حاولنا السلوك المميز لشخصية السي احماد وجدناه ينتمي الى فصيلة ايد وارحمان المقيمين بتالوست_ن_ايت ايوب بايت باعمران،واذا تساءلنا عمن يكون احماد وارحمان الجد الفعلي للفصيلة،فان الوثائق العائلية تكشف عن قدومه من زاوية عبد الله بن ساسي السباعي بحوز مراكشفي فترة تنحصر في النصف الاول من القرن الحادي عشر الهجري وسيلتنا الوحيدة للتأكد من صلاحية هذه المقولة هي اقدم وثيقة يتوفر عليها ايدوارحمان المؤرخة بسنة1077ه/1666م...)

ناعمي مصطفى،مادة الدرهم،معلمة المغرب،من انتاج الجمعية المغربية للتأليف و الترجمة و النشر،نشر مطابع سلا،200،ج12،صص:4021 _ 4025 .

ابن ساسي عبد الله السباعي

ابن ساسي عبد الله السباعي
صوفي كبير اخذ عن الشيخين عبد الله الغزواني وعلي بن ابراهيم البوزيدي واكثر اخذه عن الغزواني،قال عنه العربي الفاسي في المرآة:"كان من اكابر المشايخ الاعيان،وجلة المشاهير من اهل هذا الشأن"
اسره البرتغاليون بمدينة ازمور لما احتلوها وافتكه المسلمون فخرج منها حاملا على رأسه قفة مملوءة بالكتب العربية اعطته اياها آسروه من النصارى.
كان ابن ساسي كسائر شيوخ الشاذلية الجزوليين في عصره منصرفا الى الجهاد و تربية المريدين و تهذيب اخلاقهم وسلوكهم.
توفي ليلة الجمعة 26 شعبان عام 961ه/26يوليوز  1554م و دفن بزاويته على ضفة واد تنسيفت بمقربة من مراقش و قبره مزارة شهيرة.
ابن عسكر الدوحة،العربي الفاسي المرآة،عبد الرحمن الفاسي ازهار البستان،الحضيكي الطبقات،ابن ابراهيم الاعلام
عن:حجي محمد،مادة ابن ساسي،معلمة المغرب،من انتاج الجمعية المغربية للتأليف و الترجمة و النشر،نشر مطابع سلا،2000،ج14،صص:4814 _ 4815.

تقريظ الأسماع بالذب عن بغض أبناء ابي السباع.سعد بوه بن الشيخ محمد فاضل بن مامين.

من اعلام قبيلة اولاد ابي السباع

ترجمة الجيلالي السباعي كما اوردها الكتاني في فهرس الفهارس
"الجيلالي السباعي: هو الجيلالي بن أحمد بن المختار السباعي المغربي ثم المدني، حلاه صاحب " إتحاف الخل المواطي في مناقب السكياطي " ب " شيخنا الذي عم صيته الأقطار نادرة الدهر الحافظ الحجة، حافظ حديث النبي صلى الله عليه وسلم وكوكب سمائه " قال الأوبري في كتابه المذكور: " له من الحفظ ما تحار فيه الأفكار ويلتبس بشبهة الأنكار، يحكى عته أنه قال: ما ألقته ولو مرة أذني أو عيني في مخيلتي ارتسم نحو الستة أشهر في حفيظتي. وقد حدثني القيم على سيدنا عبد الله بن عباس في الطائف قال: خرج معنا مرة عشية فسردنا عليه نحواً من ثلاثة كراريس في الحديث جمعها بعض العلماء في تحريم لبس الحرير، ثم خرجنا من الغد فسردها علينا كلها من حفظه بمجرد سماعه، قال: وكان يقرأ التفسير بين العشاءين بالمسجد النبوي، فقضينا العجب من حفظه، وكان تفسير القرطبي قرأه في صغره حفظاً. قال: ووجه له السلطان مولاي سليمان مائتي دينار بالتثنية مع الفقيه الزروالي وقال له: إنها لم تدخل بيدي بل كما أتت من دار الأعشار بالرباط فاقبلها قال فقال له المترجم: إن كانت كما قلت فليقض دينه الذي عليه أو على أبيه فإن الدين لا يقضى إلا من الحلال، وأما أنا فأغناني الله عنها، وردها عليه. وذكر أيضاً أنه أخبره أن السلطان المذكور أرسل له يطلب منه الدعاء قائلاً: " إني أتكلف العدل ما أمكنني، قال فقلت له: فكيف تعدل وأنت تولي على المسلمين العمال الظالمين مثل فلان وفلان لو كنت تريد العدل لوليت العلماء الأتقياء مثل ابن عبد السلام الفاسي وسيدي عليّ بن أحمد الوزاني قال: فقلنا له: مثل من ذكرت لا يتولون، قال: يجبرهم على الولاية، أهم خير من أبي بكر وعمر قال: وكان السلطان المذكور أرسل إلى الشيخ الرهوني ليوليه القضاء"

ترجمة المكي بن عبد الله السباعي

ترجمة المكي بن عبد الله السباعي 

ترجم له عبد السلام بن عبد القادر ابن سودة المتوفى سنة (1400هـ(.في كتابه: سل النصال للنضال بالأشياخ وأهل الكمال (فهرس الشيوخ).
قائلا: 
" المكي بن عبد الله السباعي،من اولاد بو السبع المعروفين بسوس، منهم شرفاء ومنهم غير شرفاء،وصاحب الترجمة من القبيل الأول كما كان يذكر ذلك العالم العلامة الزاد الصوفي المتبتل الدال على الله بأقواله وأفعاله.
أخذ العلم ببلده مراكش ولم اعرف أشياخه في العلم،أما التصوف فانه أخذه عن الشيخ عبد الرحمان بن الطيب الدرقاوي وعليه تخرج واليه انتسب،ثم رحل إلى الحج وبقي بمصر سنين عديدة لقي فيها جماعة من الأعلام ولما رجع استوطن مدينة فاس فكان يجتمع عليه عدد من الطلبة يذاكرونه ويذاكرهم،فيظهر من الأسرار لهم ما يبهر عقولهم،وخصوص علم التصوف والحكم،وكان قدمه على طريق الزهد و الورع لا يبيت عنده شيء من حطام الدنيا،وكان ينتفع بسر الحرف لأنه كان له اليد الطولي فيه أيضا.
انتفعت به كثيرا ودعا لي بالخير مرارا و تكرارا في غير ما مناسبة.ودخلت منزله ودخل منزلي كثيرا،وكان كلما نزلت به نازلة في اسماء بعض الكتب او مؤلفها يأتي الى و يسألني.
توفي رحمه الله بفاس يوم الأربعاء تاسع وعشري شعبان عام اثنين وسبعين وثلاثمائة والف،ودفن بروضة الشيخ حماموش خارج باب الفتوح."
المصدر:
موسوعة أعلام المغرب، تنسيق و تحقيق : محمد حجي، المجلد:9،ص:3281.

قصيدة في مدح اولاد ابي السباع

محمد ول ابنُ ولد احميدا الشقروي مادحا الشرفاء السباعيين

دَعَا لِلبَينِ مِن أسمَاءَ دَاعِ *** وإني غَيرُ مُسطَاعٍ الوَدَاعِ
فَبِتُ كَأنَّ عُودَ قَذًى بِعَيني *** أوَ أني حَارِسٌ لِلنَّجم رَاعِ
أُكَفكِفُ دَمعَها الجَارِى بِكفي ***ولَم يَكُ لِلدُّمُوعِ مِن انقِطَاعِ
فَلَمَّا أصبَحُوا لِنَوىً تَدَاعَوا*** فَأبدَى مَا أُكَتِّمُهُ التَّدَاعِى
فَرَاقَبتُ الظَعَائِنَ وهى تُحدَى *** على النُّجُبُ المُخَيَّسَةِ السِّرَاعٍِ
وفِيهَا مَن أُشَيِّعُهَا بِقَلبٍ *** حَزَينٍ مِن مَحَبِّتِهَا شَعَاعِ
ألاَ إنَّ الظَّعَاِئن حَمَّلَتني *** غَرَاماً لَم يَكُن بِالمُستَطَاعِ
فَبَاتَت تَرمُقني إختِلاَساً *** بِعينٍ مِثلِ مِرآةِ الصَّنَاعِ
فَكِدتُ أطِيرُ مِن وَلَهٍ ولَكِن *** خَشِيتُ مِنَ الرَّقيبِ لَدَى إطِّلاَعِ
وقَد خَادَعتُ قَلبي عَن هَواهَا *** ولم يَجعَله مُنخَدعاً خِدَاعِى
فَجَانَبتُ الصِّبَا وقَصدتُ أَبنَا *** أبي النَّدبِ الشَّرِيفِ أبي السِّبَاعِ
فَهُم عَن كُلِّ مَنقَصَةٍ نَوَاهٍ *** وهم لِجَوَالِبِ المَجدِ الدَّوَاعِى
وهم حَلىً النَّوادِى في افتِرَاقٍ *** وهم حَلى النَّوادِى في إجتماعِ
وَعَى الوَاعُونَ مَدحَهُمُ جِميِعاً *** ولَم تَعِ ذَمُّهُم أُذنٌ لِوَاعِ
أولئِكَ قُومُ مَن أَلِفَ المَعَالِى *** ونَكَّبّ عَن مُذِلاَّتِ المَسَاعِى
لَهُم شَرَفٌ عَلَيهِ بَيِّنَاتٌ *** أَتَت بِالقَطعِ فِيهِ وبِالسَّمَاعِ
فَإن لاَ يَنتَهم ألفَيتَ خَمراً *** مُشَعشَعَةً مُعَتَّقَةَ الطِّبَاعِ
وإِن نَاوَيتَهُم نَاوَوكَ حَتَّى *** تَصِيرَ أَذَلَّ مِن فَقعٍ بِقَاعِ
فَكُلُّهُمُ إِذَا مَا سِيمَ خَسفاً *** يَرَى الشُّجعَانَ رَبَّاتِ القَنَاعِ
فَكَم دَفَعُوا الأعَادِى عَن حِمَاهُم *** بِصَولاَتِ المَدَافِعِ واليَرَاعِ
وكَم سَقَوا الحَمِيمَ الوِدَّ صِرفاً ***وكَم سَقَوُا العِدَى سُمَّ الأَفَاعِى
وكَم شَنُّوا إِغَارَتَهُم فَجَالُوا *** بِأموَالِ الأعَادِى في البِقَاعِ
وأبنَا سِيدِى عَبدِاللهِ نَالُوا *** مَسَاعِىَ لَم يَنَلهَا الدَّهرَ سَاعِ
فَلَم يك فِيهُمُ إِلاَّ شُجَاعٌ *** أبي ضِرغَامٍ شُجَاعِ
وإِن مُلاَىَ أحمَدَ لِى خَلِيلٌ *** وفي بِالذِّمَامِ طَوِيلُ بَاعِ
فَتَى الفُتيَانِ قَارَبَ أن يُنَادَى *** بِكَسَّارِ الأوَاني في الدِّفَاعِ
وَحَلاَّلُ اليَفَاعِ وإِن أحَلت *** أكَارِمُ كُلِّ قَومٍ بالتِّلاَعِ
وكُنتُ مُحَقِّقاً أن ضُقتُ ذَرعاً *** بِخَطبٍ أَن يُشَدُّ بِهِ ذِرَاعِى
ولَمَّا قِيلَ لِى مَا قِيلَ عَنهُ *** عَنِ الإنصَاتِ كَنتُ أخَا امتِنَاعِ
فَمَالٌ فِيه أفضَلُ مِن سِوَاهُ *** لأمنِ هُجُومِ غَائِلَةِ الضَّيَاعِ
فَلَم يَكُ مَالُهُ إِلاَّ كَمَالِى *** أيَحسُنُ أَن تَمِيل إلى النِّزَاعِ
لَحَا اللهُ النِّزَاعَ فَكُلُّ خِلٍّ *** مَكِينٍ عِندَ صاحِبِه مُطَاع
يُحَاوِلُ أن يَكُونَ إلَيهِ كَيمَا *** يَصِيرَا في تَقَالٍ وانقِطَاعِ
فَمَن يَفعَلَ يَهُن وَيكُن بَخِيلاً *** ومِن رَوضِ المُرُوءَةِ غَيرُ رَاعِ
وَيَذَهَب عَن طَرِيقِ المُصطفي مَن *** بِهِ شَرُفَت ثَنِيَّاتُ الوَدَاعِ
عَلَيهِ صَلاَةُ خَالِقِهِ العَلِى مَا *** ثَوَى وأقَامَ في خَيرِ البَقَاعِ